深圳之声_打造深圳最全面的企业资讯平台
您当前的位置 : 深圳之声  >  教育
从“求封”到“自封”,日本自我陶醉的称号演进历程
2019-09-19 11:34:47 来源:互联网 阅读:1
从“求封”到“自封”,日本自我陶醉的称号演进历程

圣德太子

人们对日本耳熟能详的历史人物之一,当属圣德太子了。据说此人可以同时听清十个人的讲话。而被日本人乐道的圣德太子的“伟业”之一,就是追求和中国的平等,但是这种平等不是真正的平等,而是建立在自以为是地把朝鲜三国作为附属国的基础上。换句话说,圣德太子也热衷于侵略朝鲜,制造和中国等同的假象,掩耳盗铃般把朝鲜三国当成藩属,关上国门称孤道寡,真实具有“阿Q”精神的伟人啊!

从“求封”到“自封”,日本自我陶醉的称号演进历程

年幼的圣德

一、倭王的恭顺

中国史书上记载的倭国遣使入朝,明确记载最开始是从汉光武帝开始。《后汉书·东夷传》和《光武帝本纪》:汉光武帝中元二年“倭国遣使通好,使节自称大夫。(汉光武帝)赐以印绶”。这个可有“汉委奴国王”的金印在九州发现了。同样《后汉书·东夷传》:“安帝永初元年(107),倭国王帅生等献生口百六十人,愿请见。”之后就是邪马台国的卑弥呼和壹与同样遣使。卑弥呼238年派难升米、都市牛利为使入朝,被封“亲魏倭王”。243年又派掖邪狗入朝参拜。247年派载斯乌越入带方郡诉说和邻国不和的状况。

从“求封”到“自封”,日本自我陶醉的称号演进历程

卑弥呼

卑弥呼死,壹与立。壹与立即派掖邪狗入朝参拜。《太平御览》记载壹与进贡的是:“献真白珠五十孔,青大句珠二枚,异文杂锦二十匹。”总之,自239年到247年邪马台国向曹魏遣使四次。每次都是上供,希望求借助汉魏帝国的皇权加强自己统治,至于被封为倭王完全出于意外。《三国志·东夷传》记载魏帝以倭王“涉远道路艰辛”才特授“亲魏倭王”。

二、倭五王时代的“请封”

三世纪畿内地区经济突然发展,并超过北九州,日本进入了古坟时代,因其壮观的坟而得名。《古事记·中卷》:“大和呦,国中最好的地方,青翠叠嶂,群山环抱,你是多么秀丽!”可见此时的畿内地区才是日本生产力最发达的地方。

从“求封”到“自封”,日本自我陶醉的称号演进历程

赏给倭王的铜镜

进入五世纪,大和国的国王先后由赞、珍、济、兴、武五人统治,史称“倭五王”。此时大和国的领土西至九州,东至关东,已经算是个大国了。在生产力水平低下的日本控制如此广大区域不是容易的事情,加上侵略朝鲜的失败。早在四世纪末“倭不轨,侵入带方界”(《广开土王陵碑》文)结果惨败,军事上的失败不足以阻止倭王的侵略野心。为此他们向中国遣使,这些遣使和以往不同,此次不仅仅是朝贡,还带着请求册封的表文,目的明确,请求皇帝册封自己,使自己成为皇帝的外臣,表文还显露了日本对朝鲜的侵略野心,要求南朝支持他们称霸朝鲜。其中最具代表性的是珍和武的表文。

从“求封”到“自封”,日本自我陶醉的称号演进历程

广开土王王碑

倭王珍的表文自称:“使持节、都督倭、百济、新罗、任那、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭国王”(《宋书·蛮夷传》),刘宋承认了“安东将军、倭国王”,其后济、兴也有同样的请求,但刘宋也只承认了“安东将军、倭国王”。这是因为除了倭国是他们的实际领土,任那是日本在朝鲜的殖民据点,剩下的四个地方全是朝鲜的国家或部落,他们同样向南朝称臣纳贡,是南朝的外臣。如果南朝承认了日本的要求,那么日本的地位就高于诸国,可以名正言顺的侵略朝鲜。

倭王武的表文同样如此。当时刘宋已经奄奄一息,无力再顾其他,宋顺帝承认了“使持节、都督倭、新罗、任那、加罗、秦韩、慕韩六国诸军事、安东大将军、倭王”,(《宋书·蛮夷传》)日本终于梦寐以求凌驾于朝鲜诸国之上,但这仅仅是名义上的,因为此时中国是南北朝,南朝不和朝鲜接壤,只是名义上册封他们为国王而已。

到这里,我们可以看到,此时日本的朝贡已经不再满足于提高自己在国内的威信,而是要向外拓展。表文也不再只是简单写上朝贡的客套话而是有明确要求的,倭王武的表文“窃自假开府仪同三司,其余咸假受,以劝忠节”(《宋书·蛮夷传》),先是自封开府仪同三司,然后是历代倭王求封的六国诸军事、安东大将军等等,不仅如此,倭王还替自己的臣下求封,可见日本野心在膨胀。日本跨出了自封的第一步。

三、日出处天子和东天皇

如果上述倭王还是在皇帝的臣下范围内膨胀,那么到了圣德太子这里就直接和中国叫板了。

589年隋朝统一天下,日本上层恰好也发生权力斗争,推古天皇命令厩户皇子(圣德太子)“录摄政,以万机悉委”(《日本书纪·卷二十二》)。隋帝国统一的消息传来,日本决定派使节,这次的目的又不同了,根本不求册封,而是来学习制度的。圣德太子给隋炀帝的国书“日出处天子致书日没出天子无恙”(《隋书·东夷传》)。因为倭国追求平等,而在封建时代,天子受命于天,天无二日,整个东亚世界只能有一个天子。现在蕞尔小国也敢自称天子,这必然引起隋炀帝的不悦。此次倭国不仅没有求封倭王,反而自称天子,十分大胆。

从“求封”到“自封”,日本自我陶醉的称号演进历程

复古的日本遣隋使船只

隋炀帝派裴世清出使倭国,倭国气氛一下紧张了,因为倭国知道自己的实力,别说隋朝,就连朝鲜三国都打不过(新罗、百济收复了被日本侵略的任那地区),倭国完全是纸老虎,空有架子。所以倭国对裴世清的到来格外谨慎,“设仪仗,鸣鼓角来迎”,推古天皇低三下四地对裴世清说:“我闻海西有大隋,礼仪之国,故遣朝拜我夷人僻在海隅,不闻礼义,是以稽留境内,不即相见。今故清道饰馆,以待大使,冀闻大国惟新之化。”(《隋书·东夷传》)可见天皇十分害怕隋朝兴师问罪。

不知深浅的圣德太子却不满倭王的态度,所以又一次向中国遣使,其国书“东天皇敬白西皇帝”(《日本书纪·卷二十二》),态度十分嚣张。可奇怪的是隋炀帝并没有说什么,这封国书也没记载在中国的史书中,隋炀帝也没有追究,就没了下文。所以我赞同韩昇先生在《东亚世界形成史论》中的观点,这次国书纯属日本后人伪造的,认为神国日本不会向外夷称臣。此后日本政治上自成体系,不再认同中国王朝的册封(比如历代天皇不是中国封的,而足利义满虽然是实际上日本的统治者,但名义上只是将军,地位仍在天皇之下,天皇的继承当然无需中国同意)。

文史君说

从东汉到隋唐,日本经历了巨大的变化,阶级国家巩固,虽然仍和外界有很大差距,但也想侵略扩张。第一步就是朝鲜南部,那时朝鲜南部落后,日本轻而易举占领了任那地区。随着朝鲜三国形势的稳定,新罗和百济收复了失地。日本转变了思路,想借中国威信再度称霸朝鲜半岛,结果只是自我安慰罢了。被日本人吹上天的圣德太子更是个“阿Q”式的人物,明明丝毫赶不上隋朝,却也要捏造和中国平等的假象,结果就是后人在白江之战惨败,彻底折服于中国的强大。

参考文献

1.郭善兵:《曹魏与邪马台国始通使年再考辩》,《西华师范大学学报》2018年1期

2.沈仁安:《倭五王遣使除授考》,《日本研究》1990年04期

3.章林:《日本“倭五王”时代的天下观》,《黑龙江史志》2010年11期

4.王心喜:《日本遣隋史简论》,《杭州教育学院学报》1997年1期

5.《隋书·东夷传》,中华书局1973

6.韩昇《东亚世界形成史论》,复旦大学出版社2009

(作者:浩然文史·紫橘)

本文为文史科普自媒体浩然文史原创作品,未经授权禁止转载!

本文所用图片,除特别说明外都来自互联网,如有侵权烦请联系作者删除,谢谢!

我们会每天为大家奉上精彩的历史文章,恳请各位读者朋友关注我们的账号!您的点赞、转发、评论,这是对我们最好的支持!


推荐阅读:叶紫

频道推荐